神道色彩濃厚的佛教寺院八栗寺

2019-09-062019-09-05 Life Takamatsu 寺院, 弘法大師, 日本文化, 日本歷史, 木食以空, 神佛習合, 神馬

四國88靈場的第85號靈場八栗寺盤踞在高松市東邊的五劍山腰。關於寺名來源，有兩種說法。

最廣泛流傳的說法提到，八栗寺原名八國寺，為弘法大師所開基。大師在赴唐留學前來到此處，埋下了八顆烤栗子，占卜赴唐求法是否成功。當他學成歸國、重返舊地時，埋下的八顆栗子竟然長出綠芽，因而將八國寺改名為八栗寺。

不過江戶初期出版的《四國邊路日記》描述的內容則與這個普遍流傳的說法略有出入。書中提到大師在赴唐留學之前曾經向海面丟擲八顆栗子，占卜自己是否能夠平安歸國，並且發誓倘若能夠平安回到栗子漂流到岸之地，便會就地蓋廟還願。而當時栗子漂流到岸的地方，就是今日的八栗寺。

來到八栗寺時會發現一件相當有趣的事。明明屬於佛教寺院，但從參拜道的路口一直到寺院境內，到處都充滿了濃濃的神道氣息，例如劃分聖域與俗域的鳥居，以及在神道當中地位神聖的馬、狐狸與蛇等動物。可見神佛習合這個古時日本神道和佛教合而為一的信仰系統，在八栗寺並未因為明治時代執行的神佛分離而受到影響。

前往八栗寺，不少人會選擇搭乘八栗纜車，今天則選擇風景優美的表參道上山。

穿過第一座鳥居之後，沿途可見隨處座落的石像。過了第二座鳥居沒多久，便是表參道與舊遍路道的分岔處，不過舊遍路道拉上了一條禁止通行的布條，只好沿著參拜道前行。

經過朱紅色的多寶塔與樸質的大師堂之後，在進入鐘樓之前有座木食以空上人（もくじきいくうしょうにん）像。

1676年，木食以空這位高僧持錫杖在四國巡禮，看到莊嚴的五劍山時，頓悟到應當將受賜於皇后的歡喜天安置於此地奉拜，於是在奉拜聖観世音菩薩的本堂旁興建殿堂，這就是今日的聖天堂。

在神佛習合的影響之下，聖天堂這棟建築物採用了日本傳統的神社風格，而且整棟建築物有一半嵌入巨大岩石的洞窟之中，是相當奇特的景象。

歡喜天來自印度佛教，是祈求生意興隆、學業成就與善結良緣的神明。聖天堂周圍常見白蘿蔔與束口袋的圖案或者是雕刻品，因為白蘿蔔是歡喜天的最愛，代表成就良緣與身體健康，束口袋則是代表歡喜天帶來的財富，也就是生意興隆，是歡喜天的象徵。

在佛教當中原本屬於惡神的歡喜天在觀音菩薩的教化之下，開始善用其所具備的法力，救濟人類。或許是幾乎有求必應的關係，歡喜天的香火相當鼎盛，不少人甚至是為了向歡喜天祈願而前來此處。

殿堂同樣有一半嵌入洞窟裡的是鎮座在本堂後方的中將坊堂。本尊中將坊是讚岐三大天狗之一。人們相信天狗是山神的使者，常以山伏的模樣現身。而位在中將坊堂後方的五劍山是過去修驗者，也就是山伏的修行之地，於是人們不僅在此奉拜守護五劍山的天狗，也就是中將坊，而且還將其視為是修驗者的守護神。

中將坊主要的功德利益是消災招福、祈禱健腳。人們相信只要在木屐上寫下願望，奉拜在殿堂旁，中將坊半夜就會下山為民眾行善，直到清晨再返回山中。據說隔天木屐如果沾上泥土，就代表中將坊已經穿了這雙鞋子，為信徒實現願望。

八栗寺的神道色彩不僅如此，境內還有不少供奉狐狸與蛇的小祠堂，有些則是安置在洞窟裡。

自古以來人們相信帶來豐饒的山神會化身為田神，來到村落。久而久之，身上的毛色與尾巴會讓人聯想到金黃色稻穗，同時棲息在里山之間的狐狸便變為代替神明帶來豐饒的使者。

蛇在日本也是人們信仰的對象。縱使外型奇特，但是冬天消失於地面，春天造訪時又會現身的習性成為「重生」的象徵，而在湖沼與河面上迅速移動的模樣，也讓人以為蛇具有特別的靈力，進而成為掌管五穀豐饒的農耕之神。

馬快捷的腳步讓牠成為神的交通工具，並且身兼神的使者。從前的農業社會除了牛，馬在耕種時也可以派上用場，因此人們相信守護稻作的山神在春天是騎著馬下山到村落來，而與稻作因緣匪淺的水神也同樣騎馬而來，因此每逢祈雨或者祈求雨停時，神社就會獻納活馬給水神。之後人們將活馬簡化成雕像，這就是今日為何一些寺院與神社境內會立著神馬像的緣故。